[老子 한국을 말하다] 가치의 기준을 세우다

재물, 적음보다 고르지 못함을 근심해야

▲ 戒(계)는 창(戈과)을 양손으로 들고( 공) 주위를 경계하다는 뜻에서 왔다./ 그림=소헌

“가장 완벽한 계획이 뭔지 알아? 무계획이야.” 여러 사업에 실패한 아버지 기택(송강호 扮), 해머던지기 선수 출신인 어머니 충숙(장혜진 扮), 명문대 지망 4수생 아들 기우(최우식 扮), 미대 지망생 딸 기정(박소담 扮)은 반지하 집에서 살아가는 백수 가족이다. 집안에는 꼽등이와 바퀴벌레가 득실거리고, 그들은 피자박스 접기로 생계를 이어간다. 박 사장(이선균 扮)은 글로벌 IT 기업의 CEO로서 굉장한 부자다.

명문대생으로 위장한 기우는 그 집 딸의 고액과외를 맡게 되고, 이후 기정도 아들의 미술치료 과외 선생님으로 고용된다. 게다가 기택은 박 사장의 새로운 운전기사로 아내인 충숙도 가정부로 들어가게 된다. 박 사장 가족이 집을 비운 사이 기택네 가족은 제집인 양 들어앉는다. 그들은 고급 양주를 털어 술판을 벌이고 비 오는 잔디밭을 바라보며 저택의 분위기를 만끽한다. 지하실 아래로 엄청나게 긴 계단이 이어졌고, 그 끝은 깜깜한 지하 공간이 있다. 그곳에는 또 다른 사람이 이미 기생寄生하고 있었다. - 영화 <기생충> 중에서.

立(입)은 당당하고 바르게 서는 것이고, 戒(계)는 삼가며 지켜야 할 규범을 말한다. 도덕경 제44장 立戒(입계-가치의 기준을 세우다)에서 사람은 道에 따라 살아야 함을 강조한다. 도는 無爲로 현현(顯現.명백하게 나타남)하며, 인위를 가하지 않고 스스로 그러하게(自然) 행한다. 그렇기에 인간은 탐욕과 소유욕을 버려야 한다. 여기에서 ‘무위’를 ‘행하지 않음’이라 풀이한다면 그것은 노자를 이해할 수 없게 된다. ‘가만히 놀면서 즐기는 것’이 아니라 ‘가장 완벽한 무계획’이라는 해석이 가깝다. 한편 방향을 모르는 지배자가 “앞으로 가!”라고 강요하는 것은 人爲다.

명예와 내 몸 중에서 어느 쪽이 더 절실한가? 몸과 재물 중에서 어느 쪽이 더 귀중한가? 명예를 얻는 것과 생명을 잃는 것 중 어느 쪽이 더 걱정스러운가? 그러므로 명예를 지나치게 좋아하면 반드시 그만큼 손상하게 될 것이며, 재물을 많이 쌓아두면 반드시 그만큼 잃게 될 것이다. 만족함을 알면 욕보이지 않을 것이며, 멈출 줄 알면 위험한 일을 당하지 않는다. 그리하여 오랜 삶을 살게 된다.

(名與身孰親? 身與貨塾多? 得與亡塾病? 是故甚愛必大費. 多藏必厚亡. 知足不辱 知止不殆. 可以長久. 「道德經」 第44章-立戒)

戒 계 [경계하다 / 삼가다 / 규범]

①戈(과)는 창끝에 낫처럼 생긴 칼을 달아놓은 무기를 그린 글자다. ‘창/전쟁/싸움’을 뜻한다. ②廾(공)은 무언가를 잡고 있는 양손을 그린 글자다. ③戒(계)는 창을 들고 주위를 경계하다는 뜻과 몸가짐이나 언행을 조심하다 또는 몸과 마음을 깨끗이 하다(齋戒.재계)는 뜻으로도 쓴다. 또한 마땅히 따르고 지켜야 할 가치판단 기준(規範.규범)을 나타내기도 한다.

봉건제도하에서 소작인에게 받는 소작료와 이자수입 등의 불로소득으로 생활하는 지주를 ‘기생지주’라 한다. 그들은 영농기술 향상이나 농지개량에 관심이 적고 상업·고리대금업을 겸업하며, 부를 축적하였다. 이 땅에서는 호족이 득세하고 귀족사회가 형성된 10세기 이후 나타나기 시작하여 일제강점기에 가장 성행하였다. 전 농가에 대한 소작농 비율은 45%였으며, 소작료율(率)은 고율(5~6할)이었다. 1949년 농지개혁이 단행될 때까지 존속하였다.

언제부터 이 땅에 부자 생기고, 언제부터 이 땅에 머슴 생겼나? 위정자는 적음을 근심하지 않고 고르지 못함을 근심하여야 한다(不患寡患不均 불환과환불균).

/전성배 한문학자·민족언어연구원장·<수필처럼 한자> 저자
출처: 인천일보