용광로의 🌈아름다운 추억 만들기

[최영미의 어떤 시] 일러스트=이진영 참나무(The Oak) 네 인생을 살아라, 젊거나 늙거나, 저 참나무처럼, 봄날엔 밝게 타오르는 황금빛으로 살다가; 여름엔 풍성하게 그리고; 때가 되면 가을이 모든 것을 바꿔 놓아 더 진중해진 색조로 다시 황금빛이 되지. 나뭇잎들이 기어이 다 떨어지고 봐라, 그는 서있지 나무의 몸통과 가지 벌거벗은 맨몸의 힘으로. -앨프리드 테니슨(Alfred Tennyson, 1809~1892) 테니슨의 ‘참나무’를 처음 읽었을 때, 마지막 행의 “벌거벗은 힘”이 주는 얼얼한 충격에 사로잡혀 한동안 멍하게 있었다. 누구나 피하고 싶어하는 노년을 이렇게 긍정적으로 아름답게 보다니. 어떻게든 늙지 않으려, 늙어 보이지 않으려 안간힘을 쓰는 시대, 21세기는 안티-에이징(anti-agi..

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“한비자(韓非子)”는 전국시대의 철학자로 본명은 한비(韓非)이고 전국시대 말기 한(韓)나라 왕족 출신인데, 법치주의를 주장했으며 법가를 집대성한 철학자로 널리 알려져 있습니다. 한비자는 아무리 지혜가 탁월한 사람이라도, 일을 추진함에 있어 그 척도가 되는 명확한 법을 가지고 처리해야 하며, 군주는 자신의 능력이나 지혜에 자만하여 국가를 마음대로 쥐락펴락하지 않고 법에 따라 다스려야 한다고 주장했습니다. ​‘중국 한나라의 문제 때 장석지라는 관리가 있었다. 장석지는 형벌과 옥을 관장하는 '정위'라는 관직에 있었는데, 어느 날 고조 유방을 모시던 종묘에 도둑이 들어 옥으로 된 가락지가 도둑맞는 사건이 발생했다. ​문제는 이 도둑을 장석지에게 넘겨 벌로 다스리게 했고, 장석지는 '종묘의 옷이나 물건을 훔친 사..

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감사 저 푸른 하늘과 태양을 볼 수 있고 대기를 마시며 내가 자유롭게 산보를 할 수 있는 한 나는 충분히 행복하다 이것만으로 나는 신에게 감사할 수 있다 -노천명 (盧天命 1912~1957) 그렇지 그렇고 말고. 내 발로 걸을 수 있고, 저 푸른 하늘을 볼 수 있다는 게 얼마나 큰 축복인가. 내 경험에 비추어보면, 나이가 들수록 포기가 빨라지고 욕망도 흐지부지, 내가 뭘 원했는지도 잊고 살며 작은 것에 감사할 줄 알게 된다. 불행하지 않으면 행복한 것이다. 젊어서는 노천명을 그다지 좋아하지 않았다. 최근에 그의 시선집을 읽고 그 투명한 언어에 실린 쓸쓸한 마음의 풍경에 측은지심을 느끼며 그에게 빠져들었다. 근대 최초의 여성 문인인 김명순도 그렇고 노천명도 그렇고, 앞서간 여성들의 삶은 평탄치 않았다. 일..

돌아선 채 바깥을 향해 말려 있는 바짓단을 본다 타인의 거처에 닿아 또 다른 타인의 거처로 거기서 다시 처음 보는 사람의 집으로 몇 번을 거듭해 온 젖은 흔적들 취객이 조수석 창문을 조금 내리더니 뭐라고 외친다 어떤 말은 듣고 어떤 건 휘발되게 둔다 그 말들이 가슴에 못 스며들도록 다음 고객을 상상한다 이 취객보단 조건이 좋은 어떤 고객을 연극 무대에 대역 배우로 서 본 적이 있다 사람이 스쳐 갈 때마다 우는 배역이었다 - 최세라 作 '대리운전' 중 - 생전 처음 보는 사람을 집까지 데려다주어야 하는 대리운전이라는 직업은 어떤 직업일까. 참 기구하면서도 희생적인 직업이다. 누군가의 거처에 사람을 내려주고 다시 길 한가운데 섰을 때의 기분은 어떤 것일까. 바짓단이 마를 날이 하루도 없을 것 같다. 각기 다..

길을 알고 떠나라 길을 한문으로는 도(道)라고 합니다. 도(道)란 이치이며, 근원이며 바른 법 입니다. 가르치는 사람이나 배우는 사람이 길을 바로 가르쳐 주면 바로 가지만, 잘 못 가르치면 알 때까지 반대로 갑니다. 즉, 거꾸로 가는 것이지요. 전도몽상(顚倒夢想) 꿈 속에서 헤매는 것입니다. 악도(惡道)는 악한 길로 가는 것이고, 선도(善道)는 착한 길로 가는 것입니다. 정도(正道)는 바른 길로 가는 것이고, 사도(邪道)는 삿된 길로 가는 것입니다. 지혜로운 사람은 정도(正道)와 선도(善道)로 가고, 어리석은 사람은 사도(邪道)와 악도(惡道)로 갑니다. 유지혜자(有智慧者) 지혜로운 사람은, 증미작반(蒸米作飯) 쌀로 밥을 짓는 것과 같고, 무지혜자(無智慧者) 어리석은 사람은, 증사작반(蒸沙作飯) 모래로 밥..

출처: 오늘의 고사성어

섭리와 지혜 태양(太陽)이 지면, 그때가 저녁입니다. 결정(決定)은 태양(太陽)이 하듯 인생(人生)도 그때를 스스로 정(定)하지 못합니다. 돈은 가치(價値)를 묻지 않고 오직 주인(主人)의 뜻에 따를 뿐입니다. 몸이 지치면 짐이 무겁고, 마음이 지치면 삶이 무겁습니다. 각질(角質)은 벗길 수록 쌓이고 욕심(欲心)은 채울수록 커집니다. 댐(dam)은 수문(水門)을 열어야 물이 흐르고 사람은 마음을 열어야 정(情)이 흐릅니다. 몸은 하나의 심장(心臟)으로 살지만 마음은 양심(良心)으로 삽니다. 친구(親舊)라서 이래도 되고, 저래도 되는 게 아니라 친구(親舊)라서 이래선 안 되고 저래선 안 된다는 것을 명심(銘心)해야 합니다. 때론 침묵(沈默)이 말보다 값진 것이 되기도 합니다. 함부로 내뱉은 말은 상대방(相..

시간이 지나 알게 된 건.. 시간이 지나 알게 된 건 내가 생각한 것만큼 상대는 나의 삶에 관심이 없다는 것. 남이 보는 내 모습은 시기와 질투 부러움과 동정 같은 잠깐의 잡담에 불과하다는 것. 시간이 지나 알게 된 건 사람은 껍데기가 아닌 알맹이가 더 중요하다는 것. 친절과 배려는 아끼지 않아도 된다는 것. 선한 마음은 돌고 돌아 결국, 내게 다시 닿는다는 것. 시간이 지나 알게 된 건 나의 가치는 내가 정해야 한다는 것. 누군가 세운 기준에 부합하기 위해 스스로 채찍질을 한다는 건 어리석고 불행해진다는 것. 비교는 그저 삶을 낭비할 뿐이라는 것. 시간이 지나 알게 된 건 더하는 삶이 아닌 덜 하는 삶이 행복하다는 것. 쓸데없는 후회도 도움 안 되는 걱정도 필요 이상의 노력 역시 덜 해도 된다는 것. ..

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벽.. 한계에 부딪혔다고 해서 너무 상심해있지 마라. 눈앞의 벽이 너무나 커보여도 쉽게 포기하지 마라. 지연은 거절이 아니며 당신의 계획보다 조금 늦어진다고 해서 그것이 신의 거절을 뜻하는 것은 아니다. 당신의 생각보다 늦어지는 만큼 당신의 기대보다 더 큰 열매를 맺게 될 것이고 꿈을 이루는 과정에서 여러분도 많은 벽에 부딪힐 것이다. 하지만 명심하라 벽은 여러분을 멈추려고 있는 것이 아니며 벽은 여러분이 그 꿈을 얼마나 이루고 싶어 하는지 일깨워주려고 있는 것이니 벽은 여러분이 아니라 그 꿈을 진정으로 원하지 않는 사람들을 막기 위해서 있는 것이다. - ‘나를 위한 하루 선물’ 중 -

평범한 진실.. 건강(健康)하게 산다는것은 위대 (偉大)한 일이고 생존(生存)한다 는 것은 지뢰밭 처럼 예측(豫測)할 수 도 없으며 위험성(危險性)도 매우 큽니다. 정말 인생 80까지 살면 90 점이고 85면 100 점이라고 평소에 공언(公言)해 온 것이 타당(妥當 )함을 새삼 느낍니다. 오늘도 “평범(平凡)한 진실(眞實 )”을 다시 한번 되새깁니다. 기적(奇蹟)은 특별한게 아닙니다. 아무일 없이 하루를 보내면 그것이 기적(奇蹟)입니다. 행운(幸運)도 특별한게 아닙니다. 아픈데 없이 잘 살고 있다면 그것이 행운(幸運) 입니다. 행복(幸福)도 특별한게 아닙니다. 좋아하는 사람들과 웃고 지내면 그것이 행복(幸福)입니다. 오늘은 선물입니다. 하늘이 나에게 특별히 주신 최고의 선물입니 다. 오늘은 내가 부활한 ..

여지(餘地) 같은 말을 해도 남들이 잘 받아들이는 사람이 있습니다. 마음의 "여지"가 있는 사람입니다. 여지란 내 안의 빈자리. 상대가 편히 들어올 수 있는 공간이기도 합니다. 여지가 있는 사람은 평온 합니다. 함께 있으면 내 마음도 편해집니다. 같은 이치로 내가 사람을 대함에 있어 부끄럼 없이 최선을 다 했음에도 상대가 나를 알아주지 않아 마음이 들 땐, 아직 내 마음의 여지가 부족함은 없는지? "내 마음의 여지"를 점검하여 보세요. 타인이 내 마음에 편하게 들어올 수 있도록 "나의 여지"를 늘리는 데 힘쓰세요. - '채근담' 중 -

탁주 한잔 “죽은 후 천추만세까지 이름이 전해지는 것이 살아생전 탁주 한잔만 못하다” (死後千秋萬歲之名 不如生時濁酒一杯)는 말이 있다. '사후의 세계보다 살아 생전이 더 소중하다'는 뜻이다. 고려의 대문호 이규보(李奎報)가 아들과 조카에게 준 시(示子姪)를 보면 노인의 애틋한 소망이 그려져 있다. 죽은 후 자손들이 철따라 무덤을 찾아와 절을 한들 죽은 자에게 그것이 무슨 소용이 있으며, 세월이 흘러 백여 년이 지나 가묘(家廟, 祠堂)에서 멀어지면 어느 후손이 찾아와 성묘하고 돌볼 것이냐고 반문했다. 찾아오는 후손 하나 없고 무덤이 황폐화되어 초목이 무성하니 산 짐승들의 놀이터 되어 곰이 와서 울고 무덤 뒤에는 외뿔소가 울부짖고 있을 것이 자명하다고 했다. 산에는 고금의 무덤들이 다닥다닥 붙어 있지만 넋이..

출처: 오늘의 고사성어 재구성